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本文目录

1. 古代葬礼礼制规格制度
2. 大唐朝国公是谁
3. 火葬是哪个朝代发明的

[One]、古代葬礼礼制规格制度

〖One〗、唐代的制度是：三品以上官员墓前可置石人、石羊、石虎各2件，成对排列；[Four]、五品官员只能置石人、石羊各2件，六品以下不得置。宋代三品以上可置石人、石羊、石虎、石望柱各2件，[Four]、五品可置石羊、石虎、石望柱各2件。

〖Two〗、丧指哀悼死者的礼仪，葬指处置死者遗体的方式。中国古代的丧葬制度包括埋葬制度和居丧制度，居丧制度还可分为丧礼制度和丧服制度。无论是埋葬制度还是丧礼制度、丧服制度，都具有等级分明、形式繁缛这两个显著的特点。这种丧葬制度与宗法制度密切相关，其中许多内容由国家法典规定，还有许多内容在民间相沿成俗，反映了宗法社会中人们的伦理思想和宗教观念，是古代文化的重要组成部分

[Two]、大唐朝国公是谁

唐俭（公元579-656年），字茂约，并州晋阳（今山西太原）人。唐朝大臣，凌烟阁二〖Fourteen〗、功臣之一。北齐尚书左仆射唐邕之孙，隋朝戎州刺史唐鉴之子。

父亲唐鉴与唐高祖李渊交好，李渊在太原起兵之时，唐俭参与谋划。武德元年（618年），升为中书侍郎。二年（619年），唐俭与永安王李孝基等人被刘武周俘获，狱中从元君实口中了解到独孤怀恩要造反。

独孤怀恩驻守蒲州，唐俭遣人揭发独孤怀恩谋反。李世民击破刘武周后，唐俭拜为礼部尚书，授天策上将府长史，封莒国公，特赐免死罪一次。贞观初年，朝廷一面派唐俭为使说降突厥，一面派李靖进军。

李靖奇袭突厥，生擒颉利可汗，唐俭于乱军之中逃生，后授民部尚书（参见唐与突厥的战争），因怠于政事而贬官。唐高宗永徽初年，致仕于家，加特进。显庆元年（656年）病故，年七十八岁，追赠开府仪同三司、并州都督，谥号为襄，陪葬昭陵。

魏徵，现作“魏征”（北周大象二年（580年）－唐贞观十七年（643年2月11日）），字玄成，祖籍巨鹿郡下曲阳县（现晋州市）。

隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。葬礼从简。同年入凌烟阁。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。

李靖（571年－649年7月2日），字药师。雍州三原（今陕西三原东北）人。唐朝杰出的军事家，隋朝凉州刺史韩擒虎外甥。

李靖仪表魁伟，善于用兵，长于谋略。初仕隋朝，拜马邑郡丞。晋阳起兵后，效力唐朝，从平王世充和窦建德，南平萧铣和辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑。

为唐王朝的建立及发展立下赫赫战功，成为凌烟阁二〖Fourteen〗、功臣之一。历任检校中书令、兵部尚书，拜尚书右仆射，封卫国公，世称李卫公。贞观二十三年（649年）。

李靖病逝，终年七十九。册赠司徒、并州都督，谥号“景武”，陪葬昭陵。唐玄宗时配享武成王庙，位列十哲。

李靖的治军作战经验，进一步丰富了古代军事思想和兵法理论。著有《李靖六军镜》等多部兵书，今多已失传。后人辑有《唐太宗李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，为古代兵学的代表著作。

李勣（jì）（594年－669年），原名徐世勣、李世勣，字懋功，曹州离狐（今山东省菏泽市东明县）人。唐朝初年名将，与卫国公李靖并称。

李勣出身高平北祖上房徐氏，他早年投身瓦岗军，后随李密降唐。一生历事唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，深得朝廷信任和重任。他随唐太宗李世民平定四方，两击薛延陀，平定碛北。

后又大破东突厥、高句丽，成为唐朝开疆拓土的主要战将之一。他出将入相，功勋卓著，被朝廷倚为干城，为凌烟阁二〖Fourteen〗、功臣之一。历任兵部尚书、同中书门下三品、司空、太子太师等职，累封英国公。

总章二年（669年），李勣去世，年七十六。册赠太尉、扬州大都督，谥号“贞武”，陪葬昭陵。后配享高宗庙庭。

杜如晦（585年—630年），字克明，京兆杜陵（今陕西西安市长安区）人。唐朝初年名相。出身京兆杜氏，初仕隋朝，授滏阳县尉。晋阳起兵后，成为秦王李世民幕府谋臣。

跟随李世民平定薛仁杲、刘武周、王世充、窦建德叛乱，积极运筹帷幄，为时人所敬服。文学馆建立后，以为从事中郎，为秦王府十八学士之首。

玄武门之变时，联合房玄龄参与策划，同居首功。唐太宗即位后，迁尚书右仆射，封蔡国公，配合房玄龄同心辅政，负责选拔人才、制定法度等。房玄龄善于谋划，杜如晦处事果断，并称“房谋杜断”。

贞观四年（630年），病逝，时年四十六，追赠司空、莱国公，谥号为成。贞观十七年（643年），图形凌烟阁，位列第三。

[Three]、火葬是哪个朝代发明的

〖One〗、这是一种传统说法，认为火葬起源和盛行于古印度，后随着佛教而传入中国。唐代高僧玄奘，在《大唐西域记》中，记述他在印度取经时见到的印度葬礼：

〖Two〗、“送终殡葬，其仪有三日火葬，积薪其燎，二曰水葬，沉流飘散，三曰野葬，弃林饲兽”。

〖Three〗、佛教自东汉时传入中国，如按火葬起源于古印度的说法，那么，在东汉后，我国就逐渐出现火葬了。

〖Four〗、也有些学者不赞成火葬是“舶来品”。他们认为早在佛教传入以前，我国已经有火葬的风俗。主要依据于古代文献记载《荀子》中的《大略篇》记载有氐羌的火葬习俗：

〖Five〗、“氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。”

〖Six〗、《吕氏春秋?义赏篇》也有类似记载：

〖Seven〗、“氐羌之民，其虏也，不忧其系垒，而忧其死不焚也。”所谓“死不焚”，就是死后不能火葬。

〖Eight〗、先秦时代的墨翟，也曾提倡过火葬。《墨子?节葬下篇》说：

〖Nine〗、“秦之西有仪渠之国(地在今甘肃庆阳县附近)者，其亲戚(古代说的亲戚，是亲近的人家)死，聚柴薪而焚之，燻上，谓之登遐(登仙)。”

〖Ten〗、此外《列子?汤问》也有与《墨子》类似的记载。由于“仪渠之国”也是指羌族地区，也可证明在我国古时代的西北地区，曾流行火葬之制。

1〖One〗、近几年来，有些学者根据我国考古发掘中发现原始社会的村落遗址中存有火葬遗迹，论定早在史前期的原始时代，我国先民即有火葬的习俗。其主要依据是一九四五年，发掘甘肃临洮寺洼山史前期遗址时，在原始村落的墓地中发现三个灰色大陶罐，其中一个罐中盛有人火化后的骨灰。

1〖Two〗、可见，早在原始社会时，我国就已经有了火葬。还有学者进而提出，这是史前期原始民族处置尸体的一种方法，和后来进入文明时期的火葬制是不尽相同的。

好了，关于唐朝王室葬礼和古代葬礼礼制规格制度的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！