大家好，关于宋朝太庙位置很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于知否王家配享太庙的历史原型的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 知否王家配享太庙的历史原型
2. 宗庙跟宗祠的区别
3. 宗庙与祖庙有什么不同

[One]、知否王家配享太庙的历史原型

〖One〗、我们知道《知否》是以北宋为背景虚构的故事，但剧中很多人物都有原型，如赵宗全原型是宋英宗赵宗实，无子的老皇帝是宋仁宗赵祯，仁宗的父亲是北宋真宗皇帝。

〖Two〗、早在老皇帝在世时剧中便已交代，康王氏的父亲已去世多年，并封太师，配享太庙。可见，康王氏父亲配享的是仁宗父亲真宗皇帝之庙。

〖Three〗、史书记载，真宗朝确实有一位王姓大臣封太师，配享太庙，此人便是真宗朝的名相王旦。

[Two]、宗庙跟宗祠的区别

〖One〗、“宗祠”和“祖祠”（或“公祠”）都是祠堂，其区分在于所奉祀的是否是一世祖（始祖或始迁祖）。宗祠是一世祖祠。祖祠或公祠，是一世祖的子孙的祠堂，各房派的祠堂，这是古代祠堂名称的一个规矩。如今命名祠堂，有的沿用这个规制，有的不一定遵守。

〖Two〗、潮阳姚氏具有在“潮阳县”地域（今汕头市潮阳区和潮南区）的祠堂之多（20有余），堪称中国姚氏第一，始祖村古埕有6个，邻近的和丰村（俗称浦东姚村）也有6个。因为潮阳县城棉城有姚氏大宗祠保元堂（也是潮阳姚氏宗祠理事会、潮汕海内外姚氏宗亲理事会的驻地），是始祖祠，因此，潮阳其他姚氏祠堂无一敢称“宗祠”，都是“祖祠”。

〖Three〗、说了“宗祠”和“祖祠”的区分，顺便说“家庙”和“宗庙”。

〖Four〗、“家庙”也是祠堂，只是此祠堂必定出过大官，才敢称“家庙”。例如，在福建漳州市龙海市紫泥镇锦田村（韶溪派姚姓村），有4个（还是3个？）祠堂，其中有一“姚氏家庙”，因该祠出过[清]广东福建水师提督姚堂，悬挂了“提督军门”匾。我尚不知多大的官才可称“家庙”、要不要经朝廷敕誥或批准。

〖Five〗、而“宗庙”（或“太庙”）是皇家的“祠堂”（“祖庙”）。北京长安街天安门东侧曾有“劳动人民文化宫”，正是明清二代皇家的宗庙。“家庙”是臣民的祠堂，“宗庙”是皇家的“祠堂”，不可混用。

〖Six〗、旅加摄影家凤阳姚廷明（路明）计划出大型画册《中国姚氏宗祠》。我支持姚廷明此善举，因此在姚网发了“广东姚氏祠堂名录”、“广西有哪些姚氏祠堂？”、“湖南有哪些姚氏祠堂？”、“福建有哪些姚氏祠堂？”、“广东有哪些姚氏祠堂？”、“山东有哪些姚氏祠堂？”等几个帖，以期发现东南沿海各省更多姚氏祠堂。我的标题不用“宗祠”，而用“祠堂”。

〖Seven〗、“宗祠”、“祖祠”（或“公祠”）、“家庙”具有不同的涵义，但都是“祠堂”。

〖Eight〗、姚廷明于1月22日晚如约抵达广州，我陪伴和指引他拍摄了广州地区以及周边各县的20多个姚氏祠堂，直至1月30日晚。在此期间，我与廷明有了面谈和交流，建议他将画册叫做《中国姚氏祠堂》。

〖Nine〗、总而言之，“宗祠”和“祖祠”（或“公祠”）都是祠堂，其区分在于所奉祀的是否是一世祖（始祖或始迁祖）。“家庙”也是祠堂，只是此祠堂必定出过大官，才敢称“家庙”。“宗庙”（或“太庙”）是皇家的“祠堂”（“祖庙”）。

[Three]、宗庙与祖庙有什么不同

〖One〗、宗庙是我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物,人们为亡灵建立的寄居所即宗庙,是儒教徒活动的场所。祖庙是具有独特民族风格和浓厚地方特色的古建筑群,主要供奉道教崇信的北方玄天大帝。

〖Two〗、上古时代，宗庙为天子专有，士大夫不能建宗庙。汉朝以前，有官爵者才能建立家庙，作为祭祀祖先的场所，但那时叫宗庙或者祖庙。唐朝始创私庙，以祭祀先祖。宋代朱熹提倡建立家族祠堂改为家庙。

〖Three〗、家庙即为祖先立的庙，属于祭祀祖先和先贤的场所。古时有官爵者才能建家庙，作为祭祀祖先的场所。古代，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。

〖Four〗、《礼记.王制》载：古代天子建七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。至明代，始准许庶人立始迁祖庙，一般建于宗族聚居的近地，岁时由族长率领族人共同祭祀。也称“祠室”、“祠堂”。

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