宋朝复合弩
11432024-10-25
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唐代玉器,1956年河南洛阳墓葬出土,现藏洛阳市文物工作队。
【尺寸】:高18厘米、口径10.5厘米、足径10.5厘米
【特征】:口呈盘形,缩颈,蒜头形圆腹,平底实足。口内有盖,圆柱形钮。通体光素无纹,琢磨精细。唐代出土玉制容器较为少见。
〖One〗、:皇帝的妻子为后宫之首的皇后;皇后下面有正一品的皇贵妃;正一品下面为从一品,即贵妃;贵妃下面有正二品的德妃、贤妃、淑妃、惠妃、丽妃、华妃;之后是从二品有九嫔分别是:昭仪,昭容,昭嫒,修仪,修容,修嫒,充仪,充容,充嫒;九嫔之下又有九位婕妤为正三品、九位容华为从三品、九位美人为正四品、九位贵人为从四品、九位才人为正五品,称为二十七世妇;二十七世妇之下又有二十七位宝林、二十七位御女、二十七位采女,合称八十一御妻。
〖Two〗、既然唐朝后宫等级如此森严,真真实实的三六九等啊,那体现在哪些方面呢?首先我想到的就是衣着服饰头饰这些最直观的东西。皇后可以穿明黄色和朱红色等颜色鲜艳华丽的服装,佩戴九尾凤簪时可以用祥云来修饰,所使用的器具颜色、材质质地均没有限制,可见皇后的地位极高。从一品到从三品应穿主色为紫色、黄色和红色为偏色的服装,也可用祥云修饰七尾凤簪来佩戴,但不能使用红色和黄色的器具,其材质也没有限制,长流苏可以两边都佩戴。正四品至从八品则应穿以紫色为偏色的服装,也可以头戴凤钗用祥云点缀,但只能是五尾凤钗,所用器具的颜色除黄色、红色和紫色外其他都可以,其材质也没有束缚,只能佩戴一侧长流苏。
〖Three〗、从八品至从十五品应穿以蓝为主色的服装,步摇应为金色。所用器具除了不可使用黄色、红色和紫色外其他均可,材质也不限,流苏的佩戴不可太长,垂至两边肩膀即可。正十六品至正二十一品应穿以蓝为偏色的服装,步摇应戴银色的。所用器皿的颜色除了黄色、红色和紫色外其他均可,质地没有要求,流苏的佩戴不可太长,垂至一边肩膀即可。从二十品至从二十八品应穿以绿为主色的服装,步摇应选玉质地,不能使用黄、红、紫、蓝颜色的器具,可用宝石,流苏垂至两耳垂旁。正二十八品至从三十二品不可以穿黄、红、紫、蓝、绿颜色的服装,器具也不可以使用黄、红、紫、蓝、绿颜色,可使用翡翠,流苏只可垂至耳垂,而且只能戴一侧。
在红山文化和良渚文化时期,玉被认为具有通灵神奇,在这一时期,玉都是被制作成祭祀、祈福的礼器,只在重要时刻或重大事件中使用,用来进行“天人沟通”。这个时期玉器的形制和纹饰比较特别,大多有着宗教意义和实用价值。典型的文物包括:玉猪笼、玉琮、玉璜、玉斧等。
自春秋到汉代初年,玉被看作是统治权的象征。这个时期以和氏璧的出现为标志。和氏璧制成于战国时期,后经秦始皇将其制成传国玉玺,历经汉、三国、晋、唐、宋诸朝,最终不知下落。
当时,得玉玺者得天下,可以号令天下,不知有多少战争和生命是为这“传国玉玺”。也正是这种深深认知,使得历代王朝和君主无不以玉为材质,制成“国印”,即玉玺。时至今日故宫博物院依然珍藏着乾隆时期的二十三方玉制的宝玺。2008年北京奥运会上,奥运徽宝正是借喻了玉玺
在汉代,玉的使用是一个比较特殊的时期,其特殊主要是因为金缕玉衣和玉蝉的使用。迄今为止我们能看到的玉衣都是汉代的,玉衣仅限于王侯,用于死后包裹尸体下葬。不仅如此,还有“玉握”和“玉塞九窍”的讲究,其中玉蝉是最为重要的一件,由于是放入死者口中,又称“琀蝉”,有“蜕变、转世”之意,而且玉蝉的雕刻十分有特点,被称为“汉八刀”。
在唐代三品以上的官员可按官级被授予不同玉质的玉带,是官阶的象征。玉带在使用过程中,越来越追求华美,我们从唐早期和晚期的玉带就可看出这种转变。随着玉的功能性的转变,玉的自身物理特性开始被认知,同时对玉的审美也逐步形成。
从唐代开始玉逐步进入实用器阶段,同时通过构思和加工来展现玉的美。在中国的玉文化史上,唐代是一个重要的转折点,玉器从虚幻的象征性器物开始进入了贴近现实生活的实用和赏玩时代。
在唐宋时期,玉饰、玉质器皿以及赏玩玉器已经出现,到了明清时期已经盛行,在乾隆时期达到了高潮。在这个阶段,玉器所呈现出来的是其天然质地的自然之美和巧思制作的工艺之美的完美结合。
这是中国玉文化的一个巅峰时刻,也是在这个时期玉开始与人更加亲近,玉不仅仅被观赏和使用,还开始被把玩,至此也就有了“人养玉,玉养人”的说法。玉的神秘色彩逐渐被淡化,玉的观赏、实用和把玩成为了玉的新的注解。
史上最大的收藏家就是乾隆皇帝,对玉他更是痴迷,后人送其“玉痴”的雅号,据说乾隆从未将玉赏赐过他人,足见其对玉的珍爱。
?乾隆对玉的痴迷对当时的上层社会产生了巨大的影响,也带来第一波玉器收藏的高潮,而真正拥有玉的也只是达官显贵。这种状态一直持续到新中国成立,在计划经济时代,玉的开采、加工和销售同样也是被计划的,即统购统销
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