淮阳宋朝墓
10812024-12-26
很多朋友对于宋朝掌握文脉的人和中华文脉传承顺序不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！
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〖One〗、豫东是三皇五帝活动中心地带。淮阳有太昊陵，商丘有燧人氏陵、帝喾陵；淮阳是伏羲、神农氏炎帝建都之地，商丘是颛顼、帝喾建都之地；另外还有西华的女娲城，柘城的朱襄氏，虞城的仓颉墓，宁陵的葛天氏和睢县的有巢氏等。
〖Two〗、豫东还是夏商都城之所在。据研究，夏建都老丘（今开封国都里村），是夏建都时间最长的都城。商丘是殷商之源，商朝、商业、商文化发源于此，商汤初都为南亳，位于今商丘。
〖Three〗、豫东诞生了中华圣人文化圈。这里是老子（鹿邑）、庄子（民权）、墨子（商丘）、惠施（商丘）和孔子（夏邑为祖籍地）等圣人的故里。西汉时，司马迁游梁宋，感慨此地“重厚多君子，有先王遗风”。
〖Four〗、豫东能诞生诸多圣人具有深厚的文化土壤。西周时期，这里是宋、杞、陈的封地，宋是商的后裔，杞是夏的后裔，陈是虞（舜受尧禅让建立了虞）的后裔，各分封诸侯国，文化水平较高。孔子曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也……”，足见杞宋是孔子心中的文献所在地。此地位于大国诸侯争霸的战场所在，宋国举行了两次弭兵之会，杞国诞生了杞人忧天的故事，这里的人看透了悲欢离合，灾难多，容易悟透人生，所以出现了大智若愚的老庄。
〖Five〗、这里诞生了司马迁、李白心中的英雄信陵君。“千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。”李白的《侠客行》荡气回肠。侠之大者，为国为民，信陵君窃符救赵，侯嬴自杀，千古流传。刘邦亦视信陵君为偶像，模仿信陵君，开创一代大汉王朝。豫东由于黄泛多乞丐、流浪者，但许多人身上有侠骨。
〖Six〗、西汉时，梁孝王于睢水边建梁园，方三百里，广睢阳城七十里。司马相如、枚乘和邹阳等均为梁园门客，产生了影响深远的梁园文化。产生了“梁园虽好，不是久恋之乡”的当时的流行语。千年后，李白、杜甫和高适是梁园文化的仰慕者，他们携手游梁园，李白写下名篇《梁园吟》，更是“一朝去京国，十载客梁园”。自此以后，梁园成了商丘和开封的代称。
〖Seven〗、《**梦华录》中记载开封城：“八荒争凑,万国咸通，集四海之珍奇……”。开封位于大平原之上，水陆交通便利，尤其是魏惠王开凿鸿沟之后，将豫东诸多水系联系在一起，大梁城开始繁华。北宋时期，开封的发展得益于“水”，水上交通枢纽极为便利，开封城有汴河、蔡河、五丈河和金水河，这四条运河环绕穿过开封城，被称为“四水贯汴”。
〖Eight〗、汴京是一千年前的纽约，极度繁华。陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振”。梁园歌舞足风流,美酒如刀解断愁。北宋是中国文化史的高峰，《清明上河图》诉说着开封城的繁华，曾经沧海难为水，除去梁园总是村，这个当时拥有150万人的大都市，堪称全球的中心。
〖Nine〗、黄河是豫东文化的搅拌机，强心剂。自北宋以来豫东河患为最，百姓经常因为黄患而无家可归，同时黄患也让中华民族保持旺盛的生命力，黄河的安宁与否，关系王朝的兴衰，关系天下苍生，黄患地往往是龙兴地。
〖Ten〗、清末康有为游开封龙亭，留下一副对联“中天台观高寒，但见白日悠然，黄河翻滚；**梦华销尽，徒叹城郭犹是，人民已非。”成也水败也水，黄河让**繁华一去不复返。在豫东运河河道被淤塞，城池数次被黄河所毁，留下了开封、商丘城摞城，睢县凤凰三展翅（睢州城因黄河水三次迁徙），同时留下了许多湖泊，开封的包公湖、潘家湖和杨家湖，商丘的护城湖，淮阳龙湖，睢县北湖，柘城容湖和夏邑天龙湖等，诉说着与黄河水的缘分。
1〖One〗、自五代建都汴梁开始，豫东一直是中原的中心，直至1954年省会由开封迁至郑州。北宋时期，豫东不仅是中原的中心，更是世界的中心，此后千年开封一直都是河南的省会所在，是中原的政治、经济和文化中心。就像开封鼓楼的“声震天中”匾额一样，开封是当时的天中。
1〖Two〗、除了开封外，商丘、周口亦是中原重镇。明清豫东出现商丘八大家，睢州四大家，夏邑彭氏、李氏，永城丁氏，宁陵吕氏，柘城窦氏，项城袁氏、高氏等文化家族，延续中原文脉。直至清末，周家口因是水陆码头而成为中原的经济中心之一。
1〖Three〗、豫东人相较于河南其它的地方的人而言，祖上曾经阔绰过。因为豫东一直是中原的中心，明清，开封周氏一门十二进士，商丘宋氏一门九进士、陈氏一门八进士，夏邑彭氏一门十一进士、李氏一门十进士，睢县袁氏一门九进士、王氏一门七进士等。亦有北宋宋祁、许安世和刘蒙叟等状元的后裔居住于此，但现实很残酷，尤其是近代以来军阀混战、黄河1938年决口和日本进中国等事件造成了豫东彻底衰落，豫东黄泛区成了被歧视的对象。
1〖Four〗、在豫东的土地上优胜劣汰的法则较为明显。豫东位于一望无际的大平原，四战之地，历史上无数次群雄逐鹿之地，成王败寇，成者兴败者亡，极为残酷。另外黄河的泛滥等也加剧了豫东文化生态的恶化，只有强者才能生存。
1〖Five〗、豫东人的性格，能伸能屈，能忍与彪悍双重性格完美结合。经过优胜劣汰的自然选取，剩下的都是强者，无论是基因还是性格，豫东是长江以北最大的长寿带，估计跟这有一定关系。
1〖Six〗、李白在《梁园吟》中说：“昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟……梁王宫阙今安在？枚马先归不相待，舞影歌声散绿池，空余汴水东流海……”经过千年的沧海桑田，汴水都消失的无影无踪，只有那青青的麦田，汴水河边的农夫，不仅看尽了《清明上河图》中的繁华，也看尽了人生的艰难险阻。
1〖Seven〗、眼看他起高楼，眼看他楼塌了……古今悠悠，穷达靡间。无数王侯将相都化作一抔土，不管是贤愚，还是贵贱，新冢累累旧冢平，富贵至今何处是？
1〖Eight〗、豫东人家族意识，地域观念浓厚。豫东地区有古风，远的不说，自明清以来，这里深受理学的影响。王廷相、吕坤、鲁邦彦、汤斌、田兰芳、窦克勤和张伯行等都是理学名家，汤斌和张伯行更是被捧进了孔庙，清代进孔庙的仅三人，此地就有两人。豫东受理学思想影响，此地人保守，重视家庭，重地域观念，亦重传宗接代，所以在豫东男多女少现象极为明显。
1〖Nine〗、豫鲁苏皖结合部很相似，都是历史上的黄泛区，距山远，但豫东相较皖北、苏北有较多的王气、文气。自1954年省会由开封迁至郑州后，豫东不再是中原的中心。今天的豫东，开封投入郑州的怀抱，商丘凭借高铁有复兴之势，周口也搭上了郑合高铁的列车。这个以黄泛区著称的地方，开始了崛起。燧人氏在商丘发明人工取火，伏羲建都于宛丘（今周口淮阳）并长眠于此。炎帝曾建都于陈地株野（今商丘柘城）。在“母系社会”时期，中国氏族联盟时代伏羲女娲氏政权的第二十六任帝、大伏羲氏族栗陆氏执政的首任帝栗陆氏伏安降生于商丘夏邑并都于此。
20、约在公元前24世纪，颛顼、帝喾等先后在商丘建都。
2〖One〗、夏朝中期，少康定都纶城（今商丘虞城县西）。
2〖Two〗、商朝发源于商丘，并在亳（今商丘）建都。
2〖Three〗、周朝宋国都商丘，陈国建都株野（今商丘柘城）与淮阳。杞国建都杞县。魏国建都大梁（今开封）。楚国建都淮阳。
2〖Four〗、秦王朝设置砀郡（治商丘睢阳）、陈郡（治周口淮阳）。陈胜的张楚政权建都陈县（淮阳）。
2〖Five〗、五代时期，后梁、后晋、后汉、后周先后定都于开封，称之为“东都”或“**”，这一时期的开封正式取代了洛阳成为全国的政治、经济、文化、军事中心。
2〖Six〗、宋朝建都**（今开封），升商丘为南京，位列陪都地位。公元1127年，靖康之变时宋徽宗、宋钦宗被金国所俘，宋徽宗第九子康王赵构定都应天府（今商丘）继承大宋皇位，建立南宋，
2〖Seven〗、金朝以开封为都城称南京（汴京），金哀宗南逃归德（今商丘）。
2〖Eight〗、自元朝至新中国成立初期，开封长期是河南的政治、经济、文化中心。
2〖Nine〗、民国二年（1913年），废州府，成立豫东道，辖三十八县。民国三年（1914年），复将豫东道改称开封道。民国十九年（1930年），国民党政府在商丘设立河南省政府。抗战期间，中国共产党以永城为中心，建立豫皖苏抗日根据地。
30、1948年10月24日开封解放，11月成立开封特别市，省会地位不变。1949年3月，豫皖苏第一行政区改为商丘专区。1954年10月，省会由开封迁往郑州，开封改为省直辖市。1958年，商丘专区划入开封专区。1960年，成立商丘专区。1965年设立周口专区（后改为周口地区）。1968年，商丘专区改为商丘地区。1997年6月，商丘地区行政公署、商丘市和商丘县撤并为地级商丘市。2000年，周口地区改为地级周口市。2014年，永城市、兰考县、鹿邑县由河南省人民政府直管。
3〖One〗、开封市：鼓楼区、龙亭区、禹王台区、顺河区、祥符区、尉氏县、杞县、通许县。
3〖Two〗、商丘市：睢阳区、梁园区、虞城县、夏邑县、柘城县、民权县、宁陵县、睢县。
3〖Three〗、周口市：川汇区、项城市、扶沟县、西华县、商水县、沈丘县、郸城县、淮阳县、太康县。
3〖Four〗、省直管县（市）：永城市、兰考县、鹿邑县。
〖One〗、北宋虽然文治天下，国力不强，但无屈辱求全的气氛，更无末路狂欢的可悲心情。
〖Two〗、国势不同，文脉所求也不同。北宋文笔灿烂没有做作，可以说思想自由百花齐放；南宋皇党避重就轻故作轻松只为皇帝的玩乐造势阿谀奉承，没有生命的精神，软弱无能！
〖Three〗、而欲复故国却无望的爱国恋旧者则徒然伤悲，空自嗟叹。
〖One〗、我们对待传统文化首先要坚持“传”，“传”就是记录、保护、保存、延长、延续。
〖Two〗、很多物质或者非物质的传统文化现在已经岌岌可危，有的实际上已经没有“传”的人，或者有些物质已经只剩下一些残余、遗迹、遗址，所以我们很急迫的问题就是要赶快记录、赶快保护保存，尽量延长它的寿命，使它能够继续存在。
〖Three〗、如果它的实物已经不能存在，那么就尽可能详细地记录，包括录像、录音、照片、档案等。
〖Four〗、在我看来，中国当前最重要的首先是“传”，“传”是无条件、无差别的，同时要尽量把不自觉、无意识变成有自觉和有意识的。
〖Five〗、为什么要重视“传”？我认为有以下四个理由。
〖Six〗、首先，中国物质文化存在先天不足。
〖Seven〗、比如说中国大量的古建筑是砖木结构，即使没有被破坏，它存在的时间也比较短，而且很难修复。西方国家大量古建筑用的材料都是石材，如希腊、罗马大量古建筑用的都是花岗岩和大理石，石结构保存时间要久一点，而且即便有缺损，不太会影响下面的基础。
〖Eight〗、第二，中国传统文化精神部分的社会基础已经减弱或者消减。中国原来的伦理道德制度叫做长幼有序、尊卑有序，就是年长和年幼的人之间、地位高和地位低的人之间是有次序的。
〖Nine〗、到了提倡自由平等的现代社会，大家认为原来的一套礼仪没有必要，要讲平等，甚至直呼其名。于是，原有观念和制度赖以存在的基础就消失了。这部分文化再不记录下来的话，后面的人就不知道了。
〖Ten〗、第三，传统文化并不都是好的，其中不少是恶的、是腐朽的，要不要传？也要传。
1〖One〗、因为这一部分也是传统历史的一部分，如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解这段历史？波兰的奥斯威辛集中营，是人类恶的集中表现，但是它现在是世界文化遗产。为什么？因为要保存下来时刻给后代一个警醒。
1〖Two〗、中国历史上从宋朝开始一直到清朝，绝大多数妇女要缠小脚，这是一种很丑陋、灭绝人性的风俗。
1〖Three〗、但是，有关缠脚的史料、文物也要留下来，否则我们的后代怎么相信中国的妇女曾经有过那样一段经历呢？
1〖Four〗、这是整个民族历史记忆的一部分，没有这部分，我们就没有办法理解当时的社会，特别是中国的妇女曾经走过的这一段历史。
1〖Five〗、第四，我们的物质条件一般来说总是不断在进步，但是人类的精神未必一直进步。
1〖Six〗、我们今天能够达到的精神境界不一定超过古人，我们遗留下来的文化中也许隐藏着今天还不能理解的智慧。
1〖Seven〗、比如一些古建筑，全部是木结构，就靠榫卯连接起来，即便经过强烈的地震，也一直没有倒。如果你认为这些建筑物不是现代结构，就不注意保存，那么这里面的智慧和秘密也许就永远消失了。
1〖Eight〗、又比如中国传统的阴阳合历曾经被认为是落后的，24个节气曾经也被认为没有什么用，但是最近这些年国内外的研究发现，这是非常合理的促进农业生产的时间体系。
1〖Nine〗、所以，我们对传统文化中的精神部分，包括我们今天不理解的观念和生活方式，先不要忙着清除它，先把它原汁原味地保留下来，也许这中间所蕴含的智慧是今后可以发挥作用的。
20、“传”是无条件、无差别的。如果现在马上要考虑这种文化是否好，是否可以发扬，往往还没有讨论完，它就不存在了，这个很紧迫。
2〖One〗、比如某一种艺术、某一种风俗，我们说要保护，有人说不，你还没有讨论完，传承这个艺术的人已经死了，以后就没有传人了。所以我认为，在中国当前最重要的首先是“传”。
2〖Two〗、另外，要尽量把我们不自觉、无意识的保护变成自觉和有意识的。今天好多被称为传统文化的东西，无论是物质的还是某种精神的，很多是无意识、不自觉地被保存下来的。
2〖Three〗、比如中国的传统建筑，有些为什么能够保存下来？是因为它们在穷乡僻壤，当地的老百姓太穷，造不起新房子，一直住旧房子，这样才把一部分古建筑保存下来了。
2〖Four〗、但现在穷乡僻壤通了高速公路，有人就跑到那里去把传统建筑买下来，有些建筑材料被商人收购甚至卖到国外，而农民有钱了就会拆掉以前的房子盖新建筑，在这种情况下，传统建筑就很难被保存下来。所以我们要改变，要成为自觉和有意识的保护。
2〖Five〗、现在在传统文化保护方面存在一些误区。
2〖Six〗、比如，有些地方的舞蹈、山歌、艺术品，确定为非物质文化遗产之后马上就开发旅游，从而就可能破坏传统文化的原貌。但是如果不这样做，政府给的补贴很少，他们靠什么养活自己？
2〖Seven〗、在这方面，不妨借鉴一下日本的做法。
2〖Eight〗、日本一旦确定某个项目为文化遗产，就把传承这个文化遗产的人确定为“国宝”，成为“国宝”以后，由政府或者基金会供养他的生活，而“国宝”的任务就是继续自己的工艺，带好徒弟，把技艺传授下去，保证它延续。
2〖Nine〗、所以，日本很多的工艺能够长期、原汁原味地保存下来。而在我们往往过多地考虑能不能利用，过多地考虑把它市场化，这是错误的。
30、我认为“承”就是继承、发扬、延续，还包括转化和创新。把传统的文化和物质精神都保留下来了，之后怎么办？是否都要学习和弘扬？不行，要区别和选取。
3〖One〗、对于精华的部分，我们不仅要保留，而且还要使它发挥作用；对于糟粕的部分，要留下来让后人知道，但是不要复制，也不需要扩大。
3〖Two〗、中国以前有各种礼仪，尊重别人，自己保持谦虚、谦卑的姿态，恪守正常的次序、礼节是对的，但过分的甚至不讲人性的那种谦卑，是要不得的。
3〖Three〗、再比如，中国古建筑有好的地方，但是也有缺点。一般来说，古建筑都是讲究表面，讲究公共活动，但是不讲究生活，采光不好，通风不好，没有采暖。
3〖Four〗、如果今天我们形式上要造一个古建筑，那么这些都要改变。当年美国建筑师设计燕京大学的时候，表面用的是中国宫殿的形式，但是里面都用上了暖气和现代设备。
3〖Five〗、所以，对待传统文化，不是照单全收，要取之精华，把糟粕的以及不合时宜的东西都去掉。
3〖Six〗、在“承”的过程中，既要兼收并蓄，也要本土优先。在一般情况下，中国的本土文化之所以能流传下来，是因为比较适合本土的环境。
3〖Seven〗、所以，在外来文化与本土文化比较的过程中，要注意优先采用更加符合本地条件的内容，也就是本土优先。
3〖Eight〗、另外，因为要“承”的东西太多，所以我们应该分轻重缓急。
3〖Nine〗、比如同样是精华，中国现在某个地方最紧缺、最需要继承的是什么，我们这一段时间就应该优先做这方面的工作。
40、有些传统文化今天起的作用更大，可以优先。有些起的作用并不大，那么可以晚一点。所以“承”不像“传”，“传”是无条件，什么都先“传”下来再说，“承”的时候要有所选取。
4〖One〗、传统文化在用的时候要注重效果，因为古代的、传统的再好，往往不是马上就能应用于今天，这就要实行创造性转化
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